Ритуали вербування: як правоекстремістські групи бойових видів спорту мобілізують молодих чоловіків онлайн і офлайн
Зростання онлайн-екосистем фітнесу, пов’язаних із правовим екстремізмом (ПЕ), поряд із впливовими особами маносфери, які пропагують самовдосконалення через фізичні тренування та ідентичності “воїнів”, розвиваються паралельно із ширшим сплеском інтересу до змішаних бойових мистецтв (MMA). В останні роки MMA, популяризовані серед широкої аудиторії завдяки стратегічному брендингу UFC (Ultimate Fighting Championship), PFL (Professional Fighters League) та ONE Championship, стали прибутковою глобальною індустрією. Високобюджетні турніри, що транслюються онлайн, та товари для стилю життя розширюють аудиторію та коло учасників. Використовуючи естетику та інфраструктуру MMA, ультраправі дедалі частіше намагаються скористатися цією хвилею видимості та привабливості, вбудовуючись у субкультури бойових видів спорту.
У цьому аналізі розглядається, як правоекстремістські групи бойових видів спорту використовують Telegram для ритуалізації приналежності, мобілізації емоцій та залучення молодих чоловіків до ПЕ-активізму. Основний приклад – The Active Club Network, коріння якого сягає американської білої супрематистської групи Rise Above Movement, що останніми роками поширилася по всій Європі, Північній Америці та Австралії. Дослідження базується на моїй нещодавній роботі щодо фінського правоекстремістського середовища бойових видів спорту, де застосовувалася теорія ритуалів та критичний дискурс-аналіз до датасету з 245 дописів у Telegram, опублікованих між 2020 та 2024 роками трьома рухами: Active Club Finland, Club 8 та Veren Laki. У Фінляндії розвиток подій, пов’язаних з екстремістськими колами, традиційно розглядався як відстаючий від ширших міжнародних тенденцій на кілька років. Однак це сприйняття змінилося. Порівняно з подібними рухами на міжнародному рівні, фінська сцена правоекстремістських бойових видів спорту сформувалася відносно рано: Veren Laki з’явився вже у 2020 році і швидко розширився, за ним у 2022 та 2023 роках послідували Active Club Finland та Club 8. Спираючись на висновки мого дослідження, цей аналіз окреслює привабливість бойових видів спорту для правоекстремістського середовища, роль Telegram у вербуванні та шляхи перетворення онлайн-залученості на офлайн-участь.
Білий націоналізм 3.0 та ребрендинг правоекстремістського середовища
У 2021 році Роберт Рандо та його співведучий подкасту Active Club, Деніс Капустін (також відомий як Деніс Нікітін) – відомий російський неонацист і ключова фігура у створенні європейської правоекстремістської сцени бойових видів спорту – заохотили свою аудиторію створювати місцеві відділення Active Club зі спільною естетикою та стратегією Active Club Network. Відтоді правоекстремістські групи бойових видів спорту стали одним із найшвидше зростаючих явищ у міжнародному правоекстремістському середовищі.
Популярність Active Clubs можна пояснити цілеспрямованим запуском так званої стратегії “Білий націоналізм 3.0”. Вона поєднує внутрішній метаполітичний проєкт, спрямований на зміну норм і організаційної культури в ультраправому середовищі, із зовнішньою стратегією перепакування ультраправої ідеології в більш доступні форми для залучення ширшої підтримки. Всередині стратегія спрямована на запобігання ідеологічній фрагментації, зменшення ризику судового переслідування та встановлення спільних знаменників шляхом зміщення фокусу з ідеологічних дебатів на практичний активізм. Зовні “Білий націоналізм 3.0” прагне зробити ПЕ-цінності більш достовірними та соціально прийнятними для ширшої аудиторії, особливо молодих чоловіків.
Пропонуючи себе як націоналістичні фітнес-групи, ці актори пропонують молодим чоловікам субкультурні точки входу до ширших ПЕ-кіл через дисципліну, фізичні тренування та формування маскулінної спільноти. Хоча міжнародні коментарі часто зображують Active Clubs як групи бойових видів спорту, що “ховаються на видноті”, приховуючи екстремістські погляди за лайфстайл- та фітнес-контентом, фінський випадок пропонує дещо іншу картину. У моєму датасеті публічні повідомлення груп чітко демонстрували їхню екстремістську ідеологічну спрямованість, що свідчить про менш центральну роль приховування, ніж часто припускають.
На скріншоті нижче, взятому з видаленого рекрутингового відео C8, показано щільність явних екстремістських посилань, знайдених у всьому датасеті: молодий чоловік виконує нацистське вітання, одягнений у чорну майку з написами “Waffen SS” і “Panzer Division” разом із емблемою Totenkopf. Сцену супроводжує пісня “White Power” з вигуками “Sieg Heil” на фоні.
У Фінляндії члени ACF та C8 також брали участь у заходах, організованих рухом Blue-Black Movement, незначною політичною партією, яка відкрито позиціонує себе як расистську та фашистську. Напередодні Першотравня 2026 року напруга загострилася під час їхньої спільної демонстрації “Білий Першотравень” Black Bloc, під час якої було скоєно напад на контрпротестувальника. Ці перетини вказують на близькість між правоекстремістськими групами бойових видів спорту та організованою ультраправою політичною мобілізацією. Схожі зв’язки між мережами Active Clubs, насильством та конфронтаційним ультраправим активізмом також з’явилися на міжнародному рівні. У Швеції чотири члени Active Club були засуджені за расистські напади; у Великій Британії засновник правоекстремістського фітнес-клубу ‘White Stag Athletic Club’ був засуджений за зберігання терористичного посібника; в Естонії місцеві філії Active Club були засуджені за самосуд з ультраправих мотивів; а в США Active Clubs звинувачують у скоординованому переслідуванні маргіналізованих груп.
Незважаючи на явні ідеологічні посилання, присутні у комунікації фінських груп у Telegram, культура MMA та гіпермаскулінна естетика все ще функціонують як важливі інструменти мобілізації. Поряд із відкритою білою супрематистською та (нео)нацистською символікою, рекрутингові матеріали поєднують MMA-образи, мілітаризовану маскулінність та афективні наративи загрози, занепаду та конфронтації. Створюючи чіткі образи ворога та представляючи фізичні тренування як підготовку до майбутнього конфлікту, бойові види спорту стають чимось більшим, ніж просто вправами – вони дозволяють людям уявляти себе захисниками нації та приймати героїчні ідентичності в ширшій екзистенційній боротьбі.
Висновки
Символізм та закодована естетика
Аналіз трьох вищезгаданих загальнодоступних Telegram-каналів показує, що вербування значною мірою спирається на символізм, естетику та афективні сигнали. Візуальні посилання та закодована естетика функціонують як ритуалізовані маркери приналежності, зміцнюючи колективну ідентичність та сигналізуючи про ідеологічну узгодженість тим, хто вже знайомий з ПЕ-субкультурами та наративами. Замість довгих ідеологічних аргументів, групи спілкуються за допомогою символічних скорочень, вбудованих у логотипи, одяг, жести рук (Малюнок 2) та історичні посилання.
Наприклад, Active Club Finland завершує рекрутингові пости “XIV 🏴☠️” (див. Малюнок 3), де римська цифра посилається на “14 слів” Девіда Лейна, а супутня емблема черепа та кісток натякає на Totenkopf, пов’язаний з SS-Totenkopfverbände, і пізніше широко прийнятий неонацистськими рухами. Скріншот з датасету нижче (Малюнок 3) далі ілюструє, як ідеологічний зміст вплітається у фітнес-орієнтовані образи та наративи маскулінної самодисципліни. У цьому контексті посилання на історичний націонал-соціалізм функціонують не лише як ідеологічний сигнал, але й як спосіб міфологізації фізичних тренувань як частини ширшої екзистенційної та цивілізаційної боротьби.
Замість того, щоб намагатися переконати сторонніх шляхом аргументації, групи використовують символічну насиченість для культивування впізнаваності та почуття спільної ідентичності серед ідеологічно співчутливих осіб, які вже перебувають у ширшому дискурсивному просторі ПЕ. Водночас, широке використання (нео)нацистської символіки та посилань є дуже помітним для будь-кого, хто знайомий із ПЕ-субкультурами, що ускладнює ігнорування їхньої ідеологічної спрямованості, незважаючи на їхній фітнес-орієнтований підхід.
Емоційні тригери: від сорому до честі та мети
Поряд із символізмом, рекрутингові матеріали дотримуються чіткої емоційної дуги, що рухається від негативних до позитивних афектів. Дописи часто містять наративи про занепад суспільства, культурні втрати та неминучі загрози, що часто передаються через знайомі ультраправі ідеї про імміграцію або зраду з боку політичних еліт. Ці наративи поєднуються з повідомленнями, спрямованими на молодих чоловіків, які зображують пасивність, фізичну неактивність та байдужість як ганебні та безчесні.
Одне з поширених повідомлень полягає в тому, що сучасне суспільство зазнало невдачі, залишивши молодих чоловіків приниженими та безцільними. Як прямо зазначено в одному дописі: “Припиніть виправдовуватися і запитайте себе: як довго ви плануєте бути боягузом? До смерті? Активізуйтеся зараз! (Active Club Finland, 6 вересня 2023 року, переклад автора).” Тут бездіяльність прирівнюється до моральної поразки та створює емоційні умови, за яких вербування стає значущим.
Однак, другий етап емоційних тригерів пропонує спокуту. Бойові види спорту та фізичні тренування зображуються як ліки від приниження та деградації, шлях від слабкості та пасивності до честі та дисципліни. Приєднання до місцевої групи бойових видів спорту подається як коригувальний акт, що відновлює особистісне та суспільне значення. Тренування зображується не тільки як фізична вправа, але й як обов’язок перед своєю спільнотою та нацією.
Існує повторюваний наратив, який зображує участь як шлях від невдачі до дисципліни, мети, братерства та статусу в групі. Замість того, щоб переконувати індивідів в ідеологічних твердженнях, вербування прагне перетворити існуючі образи на втілену, офлайн-відданість, пропонуючи ритуалізоване рішення емоційної незадоволеності. Фізична витривалість та дисципліна подаються як моральні чесноти, що підсилюють гіпермаскулінний ідеал, протиставлений уявлюваному м’якому та декадентському суспільству. Узгодження тіла та ідеології таким чином стає процесом, який є як перформативним, так і трансформаційним.
Підтримання відданості: згуртованість, емоційна ейфорія та шляхи руху
Результати свідчать про те, що правоекстремістські групи бойових видів спорту підтримують мотивацію та згуртованість не лише через регулярні фітнес-тренування, але й через вуличний активізм та перформативні практики.
Як зазначають члени Active Club Finland щодо перформативного боку своєї діяльності в епізоді подкасту:
“[…] сам факт того, що звичайний хлопець, гуляючи в парку, бачить десяток атлетичних фінських хлопців, які тренуються та спарингують, це саме по собі є чортово сильним політичним висловлюванням […] поява на вулиці, демонстрація того, що ми тут, це наше місто […] це має значення” (Sinimusta Liike, 2025).
Публічні тренування, вуличний активізм та участь у демонстраціях функціонують як повторювані ритуали з подвійною метою: внутрішньо вони будують довіру, солідарність та емоційний зв’язок між членами; зовнішньо вони проектують дисципліну, єдність та ідеологічну присутність на ширшу громадськість.
Важливо, що правоекстремістські групи бойових видів спорту не існують ізольовано. У Фінляндії, окрім співпраці з рухом Blue-Black Movement, вони тісно співпрацюють зі сценою White Power музики, спільно організовуючи фестивалі та боксерські вечори, відвідуючи концерти та використовуючи їхні сповнені ненависті тексти у своїх рекрутингових матеріалах для посилення спільних образ. Хоча спільні боксерські вечори, що проводяться поряд із концертами White Power, слугують ритуальним цілям як події, що сприяють колективному ентузіазму, вони також полегшують мережеву взаємодію в ширшому ПЕ-середовищі та позиціонують групи бойових видів спорту як ворота до інших ПЕ-рухів з іноді більш екстремістськими ідеологічними схильностями.
Ця динаміка є особливо актуальною для молодших рекрутів. Відносно суворі вікові обмеження Active Club Finland вказують на те, що участь розглядається більше як точка входу, ніж як кінцева мета. Вербування перетворює онлайн-залученість на офлайн-активізм, пропонуючи можливості для співпраці та взаємодії з різними ПЕ-групами, тим самим забезпечуючи інфраструктуру, яка підтримує залученість та посилює ідеологічну відданість у межах середовища.
Висновок: Telegram та ритуалізоване вербування
Загалом, ці висновки свідчать про те, що правоекстремістські групи бойових видів спорту менше покладаються на ідеологічне переконання абсолютно нової аудиторії, ніж на ритуалізовані механізми вербування, які залучають осіб, вже вбудованих у ПЕ-онлайн-екосистеми та гіпермаскулінні фітнес-культури, до офлайн-активізму. Символізм встановлює межі та сигналізує про приналежність до групи, тоді як емоційні тригери створюють як мотивацію, так і виправдання для участі, пропонуючи шлях від страху, гніву та сорому до братерства з особистою та колективною метою. Фізичні тренування, заходи та вуличний активізм, у свою чергу, забезпечують почуття спільноти, підтримують мотивацію та спрямовують відданість на втілену дію. Мережева взаємодія з музичною сценою White Power та іншими екстремістськими акторами додатково дозволяє особам глибше занурюватися в ширше середовище.
Telegram відіграє центральну роль у цьому процесі, забезпечуючи циркуляцію символів, анонімність та низькопороговий вхід, тоді як офлайн-ритуали завершують цикл. Публічні канали функціонують як “фронт-сцена”, рекламуючи рухи через гіпермаскулінний фітнес-контент, MMA-естетику, (нео)нацистську символіку та емоційно заряджені наративи. Особам, зацікавленим у приєднанні, потім дають інструкції зв’язатися з місцевими відділеннями через ботів або електронну пошту, після чого взаємодія переміщується до закритих каналів або офлайн-середовищ. Цей поділ дозволяє групам зберігати видимість, обмежуючи при цьому викриття та полегшуючи перехід від онлайн- до офлайн-простору.
На основі цього дослідження випливають кілька висновків для платформ, політиків та фахівців із запобігання, які прагнуть вирішити проблеми онлайн-офлайн-динаміки мобілізації. По-перше, зусилля з модерації контенту, що зосереджені на конкретних словах, ідеологічних твердженнях або символах, ризикують пропустити ключові динаміки вербування. Більша увага до ритуалізованих мовних сигналів, повторюваних символічних патернів та естетичної насиченості може допомогти виявити нові типи рекрутингової діяльності. По-друге, розпізнавання емоційних фреймів, особливо наративів, що поєднують приниження на основі суспільної чи особистої невдачі з гіпермаскулінними дугами розширення можливостей, зосередженими на дисципліні, братерстві та меті, може покращити виявлення контенту, орієнтованого на вербування. По-третє, окрім модерації, пропонування доступних спортивних або громадських альтернатив, які забезпечують приналежність, структуру та зміст без ідеологічних маніпуляцій – таких як фінська ініціатива Gettogymi від HelsinkiMissio, яка використовує бойові види спорту разом із молодіжною роботою для запобігання насильницькій поведінці та соціальному виключенню серед молоді – може допомогти зменшити привабливість екстремістського вербування.
Загалом, ці висновки свідять про те, що правоекстремістські групи бойових видів спорту не просто використовують цифрові платформи для поширення ідеології, а й використовують їх для ритуалізації приналежності та перетворення субкультурної та ідеологічної привабливості на стійку офлайн-відданість. Розуміння ролі Telegram у цьому процесі допомагає з’ясувати, як сучасні ПЕ-рухи вбудовуються в популярні онлайн-екосистеми фітнесу та перетворюють видимість на мобілізацію.