14 грудня 2025 року масове стріляння на пляжі Бондай у Сіднеї стало одним із найтрагічніших подій такого роду в Австралії. Двоє озброєних чоловіків, Саджид Акрам та його син Навід Акрам, відкрили вогонь по натовпу, який зібрався святкувати єврейське свято Ханука, убивши 15 людей та поранивши десятки. Перед стріляниною нападники кинули в натовп саморобні вибухові пристрої (СВУ), які не здетонували. Саджида згодом застрелила поліція на місці події, тоді як Навіда було заарештовано та доставлено до лікарні з пораненнями.
Розслідування також показало, що Навід, імовірно, був причетний до діяльності, пов’язаної з ісламістським екстремізмом, до масового стрілянини в Сіднеї. На місці події з автомобіля нападників було вилучено саморобні прапори ІДІЛ.
Згодом поліція штату Новий Південний Уельс класифікувала напад як терористичний акт, натхненний “Ісламською державою Іраку та Леванту” (ІДІЛ). Хоча ІДІЛ офіційно не взяла на себе відповідальність за інцидент, вона пізніше похвалила напад у своєму офіційному щотижневому бюлетені Al-Naba, назвавши його “джерелом гордості”.
Іноді ІДІЛ свідомо утримується від визнання відповідальності за напади, або щоб уникнути асоціації з невдалими операціями, або щоб приховати оперативні зв’язки зі своїми сплячими осередками. Однак у випадку стрілянини на пляжі Бондай відсутність формального визнання відповідальності може відображати ширший підхід “без приналежності”, який знижує поріг для насильства та виходить за межі традиційних моделей “лідерського джихаду”.
Цей аналітичний матеріал обговорює стратегію “без приналежності” в операційній діяльності та пропаганді ІДІЛ, посилаючись на модель насильства, за якої індивіди здійснюють напади без формальної членства чи тактичної координації з групою, представляючи свої дії як узгоджені з її ідеологічним проєктом. Він аналізує цю концепцію загрози та те, як підхід “без приналежності” знижує поріг для участі в насильстві, натхненному ІДІЛ. Аналітичний матеріал також розглядає роль соціальних медіа-платформ у полегшенні доступу до контенту, пов’язаного з ІДІЛ, та створенні умов, що сприяють радикалізації з низьким порогом.
Як офіційна пропаганда ІДІЛ просуває стратегію “без приналежності”
Редакційна стаття Al-Naba від 18 грудня 2025 року під назвою “Гордість Сіднея” мала, ймовірно, більшу стратегічну цінність, ніж офіційне визнання відповідальності за напад на пляжі Бондай. Замість того, щоб брати на себе відповідальність, редакційна стаття зміцнила ширшу стратегію вербування ІДІЛ, пріоритети націлювання та методи натхнення насильства в усьому світі, ефективно стверджуючи своє ідеологічне володіння атаками, пов’язаними з джихадистами.
Зокрема, коментуючи масове стріляння в Сіднеї, бюлетень похвалив той факт, що євреї “кровоточили на вулицях Австралії”, і назвав напад успішною операцією, здійсненою Саджидом та Навідом Акрамами, яких Al-Naba зобразив як “a lions” та “heroes”. Редакційна стаття підкреслила, що дотримання монотеїзму та “пророчої методології” залишається єдиною необхідною основою для планування та здійснення нападів. З цієї точки зору, офіційне визнання відповідальності стає другорядним, оскільки ідентичність “Ісламської держави” втілена в актах насильства, вчинених муджахідами (бійцями, що беруть участь у джихаді), і вже “відкарбована на їхніх мечах”.
Важливо, що редакційна стаття також висвітлила центральну роль онлайн-платформ у вербуванні майбутніх бойовиків, а також у натхненні та непрямій координації нападів одинаків по всьому світу. Вона описала цей підхід як низьковартісний і не вимагаючий складних ресурсів, заявивши, що лише повне відключення Інтернету перешкодить ІДІЛ просувати свої ідеологічні цілі.
Викладення випадку Бондай у редакційній статті Al-Naba є лише одним із найновіших проявів того, як пропагандистські матеріали ІДІЛ просувають стратегію групи “без приналежності” та беруть на себе відповідальність за натхнення нападів у всьому світі.
Наприклад, у своєму випуску Al-Naba від 9 січня 2025 року ІДІЛ підтвердила своє ідеологічне право на натхнення наїзду автомобілем у Новому Орлеані 1 січня 2025 року, який був скоєний особою, мотивованою ісламізмом. Тим часом випуск від 4 липня 2024 року був повністю присвячений політиці ІДІЛ щодо неприйняття відповідальності за насильство. Його промовиста назва “Вони з нас, і ми з них” стосувалася серії нападів одинаків у Росії, Швейцарії, Бельгії та Сербії, що відбулися наприкінці 2023 року та в першій половині 2024 року, і чиї виконавці мали документальні підтвердження присяги на вірність ІДІЛ. Основний аргумент полягає в тому, що такі напади одинаків в Європі демонструють здатність організації впливати на прихильників по всьому світу, долаючи географічні кордони та відображаючи ефективність її дискурсу. Далі підкреслювалося, що релігійні зв’язки мають перевагу над адміністративними зв’язками з групою, зазначаючи, що ІДІЛ має власні критерії для визначення того, коли офіційно брати на себе відповідальність за інциденти. Як і в грудневому бюлетені 2025 року, група підтвердила свою виключну ідеологічну роль у натхненні ісламістських нападів по всьому світу.
Ця тенденція також відображена в аудіоповідомленні речника ІДІЛ Абу Хузайфи аль-Ансарі, випущеному 21 лютого 2026 року. Хоча повідомлення переважно стосувалося Сирії та її уряду, аль-Ансарі також згадав роль групи у натхненні та формуванні джихадистських нападів, свідками яких світ став за останні два роки.
Ці повідомлення від ІДІЛ не вказують на нове явище в пропаганді групи, а скоріше на послідовні зусилля з монополізації свого ідеологічного володіння ісламістським насильством у всьому світі. Цей підхід також, схоже, функціонує як механізм підтримки єдності в мережі філій ІДІЛ, особливо враховуючи обмежену оперативну роль центрального керівництва в ІДІЛ.
Мова, що використовується як в офіційних, так і в неофіційних медіа-продуктах ІДІЛ, також відіграє значну роль у залученні прихильників. Вона, як правило, включає ворожі, теологічні та емоційні елементи, часто реагуючи на відповідні геополітичні та інші світові події. У ширшому сенсі, цей тип пропаганди пропонує спрощені відповіді на складні соціальні та політичні питання, які можуть резонувати з певними аудиторіями, особливо з соціально ізольованими особами. Детальний психолінгвістичний аналіз, однак, виходить за межі цього аналітичного матеріалу.
Віддаючи пріоритет ідеологічній відданості над формальною приналежністю чи адміністративними зв’язками, група зміцнює ідею про те, що індивіди можуть діяти від її імені без прямої координації. Без необхідності отримувати накази від керівництва ІДІЛ або встановлювати формальний контакт з групою, це як знижує поріг для приналежності, так і розширює коло потенційних одинаків-нападників. Ця стратегія узгоджується з сучасними цифровими середовищами, які дозволяють індивідам радикалізуватися без формальної приналежності та сприяють поширенню ідеологічних наративів ІДІЛ через основні платформи.
Онлайн-пропаганда до офлайн-дій: випадки, натхненні ІДІЛ, на Заході
Згідно з нещодавно опублікованим EU Terrorism Situation and Trend Report (EU TE-SAT) 2025 від Europol, соціальні медіа та месенджери залишалися основними засобами розповсюдження аудіовізуальних матеріалів джихадистів у 2024 році, причому молода аудиторія була ключовою цільовою групою. Звіт також вказав, що екстремістські актори продовжують адаптувати пропагандистські формати та комунікаційні стратегії до платформ, популярних серед молоді.
Наспіви на підтримку ІДІЛ та уривки з бюлетенів Al-Naba, контент, виданий офіційним агентством Amaq ІДІЛ, а також пропаганда, вироблена як офіційними, так і неофіційними медіа-ресурсами, що підтримують ІДІЛ, є серед типів контенту, який дослідники часто спостерігають у основних соціальних мережах, включаючи TikTok, Instagram, YouTube та Facebook. Алгоритми цих платформ можуть часто ненавмисно сприяти виявленню матеріалів джихадистів зацікавленою аудиторією. Цей фактор активно використовується прихильниками ІДІЛ для підтримки присутності в основних середовищах соціальних мереж та розповсюдження такого контенту, незважаючи на триваючі заходи правоохоронних органів. Слід зазначити, що всі вищезгадані платформи мають політику нульової толерантності до екстремістського та терористичного контенту на своїх платформах.
Цей зв’язок між стратегією ІДІЛ щодо неприйняття відповідальності за насильство та онлайн-радикалізацією спостерігався в останніх випадках у західних країнах, де особи, які піддалися впливу пропаганди ІДІЛ, діяли без прямих організаційних зв’язків, підбурюючи або плануючи вчинити напади одинаків.
У грудні 2025 року ФБР запобігло ймовірному нападу з великою кількістю жертв у продуктовому магазині та ресторані швидкого харчування напередодні Нового року в Шарлотті, США. Напад, як стверджується, планувався на підтримку ІДІЛ. Підозрюваний був активний у соціальних мережах, де він публікував повідомлення на підтримку ІДІЛ, деякі з яких закликали до насильства проти християн, євреїв та інших “невірних”, і відвідував неназвані веб-сайти, пов’язані з організацією.
10 лютого 2026 року голландська поліція заарештувала 15 підозрюваних віком від 16 до 53 років по всій Нідерландах за підозрою у поширенні пропаганди ІДІЛ та підбурюванні прихильників до вчинення терористичних злочинів та актів мучеництва на TikTok. Особи брали участь у створенні та управлінні обліковим записом TikTok, який розповсюджував контент групи з голландськими субтитрами, причому деякі пости набрали понад 100 000 переглядів.
Тим часом у Франції 17 лютого 2026 року було заарештовано двох неповнолітніх віком 16 років за планування нападу, натхненного джихадистами, в Ліллі. За даними Національної антитерористичної прокуратури Франції (PNAT), напад планувалося здійснити на неназваний, але “добре відомий” торговий центр у місті з використанням саморобних вибухових пристроїв (СВУ). Французька влада заявила, що неповнолітні були натхненні онлайн-пропагандою ІДІЛ. 10 березня 2026 року було зірвано окремий джихадистський та антисемітський змовний план після арешту двох братів віком 20 та 22 років на півночі Франції. Особи також радикалізувалися під впливом ідеології ІДІЛ і записали відео, в якому двоє з них присягнули на вірність групі.
Ці останні випадки вказують на те, що підозрювані були прихильниками ІДІЛ, які діяли незалежно, часто з обмеженою ідеологічною глибиною та розумінням наративів джихадистів, що відображає ширшу тенденцію радикалізації, керованої цифровими технологіями. Більше того, участь дуже молодих осіб, переважно соціально ізольованих чоловіків, особливо помітна в таких випадках, — тенденція, що спостерігається особливо за останні п’ять років.
Іншими словами, ця “спрощена” форма членства в ІДІЛ, у поєднанні з постійним підбурюванням до насильства через чіткі та доступні наративи, дозволяє індивідам вдаватися до насильства без формальної приналежності, водночас діючи в рамках ідеологічної структури групи. У цьому контексті навіть обмежене ототожнення з ідеологією ІДІЛ може призвести до того, що деякі особи сприйматимуть себе як таких, що діють від імені групи. Присутність пов’язаного з ІДІЛ насильницького контенту в Інтернеті, особливо в основних соціальних мережах, робить риторику ІДІЛ легкодоступною та полегшує доступ, нормалізацію та подальшу радикалізацію.
Висновок та рекомендації
Загрози, пов’язані зі стратегією ІДІЛ щодо насильства “без приналежності”, виникають не лише від самих індивідуальних нападів, а й від моделі, яка ускладнює атрибуцію, знижує бар’єри для участі та дозволяє безперервне відтворення насильства під брендом ІДІЛ. Відносно прості механізми, за допомогою яких екстремісти розвивають почуття приналежності до групи, сприяють зростанню “невидимої” бази прихильників ІДІЛ. Ця динаміка ще більше ускладнює виявлення, відстеження та запобігання нападам одинаків у всьому світі. Загроза вважається особливо помітною в західних країнах, які часто сприймаються як цілі з високою цінністю та більшою символічною значущістю.
Водночас основні соціальні мережі залишаються важливою частиною цього середовища. Вони забезпечують розповсюдження та доступність пропагандистського контенту, пов’язаного з ІДІЛ, навіть за відсутності прямої організаційної координації. Розподіл контенту на основі алгоритмів у поєднанні з адаптивністю екстремістських повідомлень створює умови, за яких доступ до такого матеріалу може відбуватися з мінімальними зусиллями. Хоча технологічні компанії та державні установи продовжують інвестувати в заходи проти екстремістського контенту, наполегливість та повторна поява таких матеріалів підкреслюють складність ефективної модерації в швидкозмінних цифрових середовищах.
Рекомендується, щоб соціальні медіа-платформи покращили свою здатність виявляти екстремістський контент у відео- та аудіоформатах, де присутній мінімум тексту або його немає взагалі, виходячи за межі підходів, заснованих на ключових словах. Платформи також повинні зміцнити заходи для запобігання повторному завантаженню та поширенню раніше видалених матеріалів між платформами за допомогою спільних механізмів виявлення; База даних хеш-файлів Глобального інтернет-форуму для боротьби з тероризмом є яскравим прикладом цього.